X
تبلیغات
رایتل

پرتاب از بلندیتوی قرآن کریم در مورد حکم لواط چیزی گفته نشده. اما توی روایات در مورد حکم لواط گفته شده که یا باید فرد لواط کار از کوه(یا بلندی) پرت بشه یا با شمشیر گردنش زده بشه یا دیوار بر سرش خراب بشه. اما برای اثبات حکم لواط یا باید لواط کننده خودش چهاربار اعتراف کنه به انجام این کار یا اینکه چهارتا شاهد،شهادت بدن که این کارو کرده.

اما درمورد حکم زنا، توی قرآن اومده که :«الزَّانِیَةُ وَ الزَّانی‏ فَاجْلِدُوا کُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَ لا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فی‏ دینِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ لْیَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنینَ »نور-2 یعنی: «زن زناکار و مرد زناکار ،هرکدومشونو صد ضربه شلاغ بزنید و باهاشون در دین خدا با رافت برخورد نکنید اگر که به خدا و روز قیامت ایمان دارید. و باید گروهی از مومنین شاهد عذاب (شلاق خوردن) اونها باشن». خب این حکم زِنا درمورد زِنایی هست که دونفر مجرد باشن که بهش میگن زنای غیر مُحصِنه. اما اگر دو نفر متاهل باشن بهش میگن زنای محصنه. حالا ممکنه هردونفر زناکار مُحصِن باشن یا یکیشون محصن باشه. اونوقته که حکم زنای محصنه سنگسار هست برای شخصی که متاهله(یا محصنه).

 



نوشته شده در تاریخ یکشنبه 25 مرداد‌ماه سال 1394 توسط مهدی

عمر بن خطابجناب عمر بن خطاب، خلیفه ی دوم مسلمین به قدری بر قرآن مسلط بود که میخوام دو نمونه از تسلط های ایشون بر قرآن کریم رو براتون تعریف کنم.

اولین مورد اینکه ابن ابى حاتم و بیهقى از دئلى نقل کردن که: یه روزی زنی رو که شیش ماهه باردار شده بود رو به اتهام زنا پیش عمر آوردن و عمر هم چون دید که این زن بجای 9 ماه، در مدت 6 ماه، باردار شده و بچه ش به دنیا اومده بود، حکم به سنگسار این زن داد. این خبر به گوش حضرت علی(ع) میرسه و حضرت علی میفرمایند: برای این زن حدی نیست. عمر فردی رو پیش حضرت علی میفرسته و میپرسه که چرا برای این زن حدی نیست و چرا نباید اونو سنگسار کرد؟

حضرت علی (ع) در پاسخ عمر، میگه:«خداوند منعال میفرماید: «وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْن‏»(بقره-233)» یعنی:«ماران باید فرزندانشون رو دو سال کامل شیر بدن!» و فرمود: «وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً» (احقاف-15) یعنی: «و بارداری(و آبستنی) و شیرخواری او(کودک) سی ماه است»  پس 6 ماه دوره آبستنی و دو سال هم دوره شیرخواری کودک باهم میشه سی ماه.» عمر هم وقتی این استدلال قرآنی حضرت علی رو ،که خودش بعنوان خلیفه ی مسلمین از اون عاجز بود رو شنید، و متوجه شد که بعضی از زنان دوران بارداریشون بجای 9 ماه، 6 ماه هست و قرآن هم به اون اشاره کرده، دست از سر اون زن بیگناه برداشت و سنگسارش نکرد.

 



نوشته شده در تاریخ پنج‌شنبه 7 خرداد‌ماه سال 1394 توسط مهدی

یکى ازشرائط تکلیف،نزد همه عقلاى عالم و از نظرهمه ادیان ومذاهب وهمه قوانین بشرى، این است که شخص موردتکلیف (مکلَّف) بایدعاقل باشد ولذا درهیچ قانونى نه تنهادیوانه رامشمول قانون نمی‏دانندبلکه اگر جرمى هم مرتکب شد کیفرى برایش درنظر گرفته نشده است.

قرآن کریم نیز میفرماید:«لایُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها»بقره-286 

یعنی «خداوند کسی را مکلف(به انجام کار یاتعهدی)نمیکندمگر باندازه استعداد وتوانایی اش

 پس از این آیه معلوم میشود که اگرکسی استعدادوتوانایی(که عقل هم یکی ازاین استعدادها وتوانایی هاست) رانداشته باشددرقبال آن عمل مسئول نیست. 

با این مقدمه به حدیث زیر از سنن أبی داود و مستدرک حاکم و غیر آن توجه فرمائید:«زن دیوانه‏اى را که زنا داده بود نزد عمر آوردند. او با عده‏ اى دراین زمینه مشورت کرد.درنتیجه عمر حکم به سنگسارش نمود.

على بن أبی طالب(ع)برآن زن گذشت.پرسید:جریان این زن چیست؟ گفتند دیوانه بنى فلان است که زناداده و عمر دستور به سنگسارش داده است. فرمود:او رابرگردانید. سپس خودحاضر شد و خطاب به عمر گفت: آیا نمیدانى که قلم تکلیف ازسه دسته برداشته شده است:1 -از دیوانه تا بهبودى یابد 2 -از خوابیده تا بیدارشود 3 -ازکودک تابه عقل رسد؟

گفت: آرى،گفت: پس چرا این زن بایدسنگسار شود؟ گفت:طورى نیست. گفت:پس اورا رها کنید. او را رها کردندو عمر شروع به گفتن تکبیر کرد.»(1)  

در بعض از نقلها که علامه امینى رحمه ‏الله آن را در الغدیر آورده عمر گفت: «لولا على لهلک عمر».



نوشته شده در تاریخ پنج‌شنبه 15 اسفند‌ماه سال 1392 توسط مهدی
 
تمامی حقوق این وبلاگ محفوظ است | تهیه و طراحی : مهدی شعبان | :